Del humo a la fogata: qué buscamos realmente en el Universo ✛

Original: "Decolonizing technosignatures: Reimagining technosignatures through an Indigenist lens"
· Hilding R. Neilson
arXiv:2607.07592 · 2026-07-08 · CC BY 4.0 · 3 min
La búsqueda moderna de tecnología extraterrestre solo capta rastros de contaminación, pero ignora la posibilidad de una convivencia armoniosa con la naturaleza que sugieren los conocimientos tradicionales.

En 1960, el radiotelescopio Tatel pasó semanas escuchando el vacío alrededor de Tau Ceti y Épsilon Eridani. El proyecto Ozma buscaba tecnofirmas: huellas de actividad de otra inteligencia. Más de sesenta años después, tras el descubrimiento de miles de exoplanetas por la misión Kepler, dirigida por William Borucki, seguimos rodeados de silencio. Nuestro detector de humo sigue esperando un incendio. ¿Y si los hogares más cálidos apenas humean?

Hoy el arsenal de las tecnofirmas incluye las transmisiones de radio que estudia la radioastronomía, las megastructuras que bloquean la luz de una estrella y los gases industriales en la atmósfera exoplanetaria. Todo ello son desviaciones del fondo natural, huellas de intervención. La ciencia occidental está entrenada para buscar anomalías. Pero en los saberes tradicionales, por ejemplo entre el pueblo mi’kmaq, la naturaleza no es un recurso, sino un pariente. Una tecnología que se inscribe en ese parentesco no deja cicatrices. Como una fogata que calienta y no lanza humo negro al cielo.

En 1967, la doctoranda Jocelyn Bell Burnell detectó un impulso de radio estrictamente periódico. El equipo de Cambridge, medio en broma, sugirió que se trataba de una señal de una civilización extraterrestre y clasificó los datos. Después se descubrió que era el primer púlsar: una estrella de neutrones en rotación.

La diferencia es fundamental. Casi todas las tecnofirmas que conocemos son formas de contaminación. Y la contaminación, como señalan los estudiosos de las culturas indígenas, es una colonización del entorno. Así, nuestros instrumentos seleccionan sin querer solo a las civilizaciones que repiten el camino occidental. La historia lo advierte: cuando Jocelyn Bell Burnell registró los impulsos periódicos del primer púlsar, al principio se rechazó su origen natural. La señal recibió el nombre de LGM-1, «pequeños hombrecitos verdes». Estamos programados para ver una intención ajena en cualquier irregularidad.

¿Y si las sociedades más sostenibles no alteran el equilibrio natural? Sus biofirmas podrían amplificar suavemente el fondo natural en lugar de discutir con él. En lugar del humo sobre las fábricas, un aumento apenas perceptible del verdor del planeta, una regulación suave del clima y ritmos lentos entrelazados con la evolución estelar. Así se resuelve la paradoja de Fermi: las especies ruidosas se agotan pronto, y las silenciosas pasan desapercibidas en el ruido del cosmos.

La paradoja de Fermi: si el Universo está lleno de vida, ¿por qué no vemos a nadie? Quizá la respuesta no esté en la ausencia de civilizaciones, sino en nuestra costumbre de buscar solo a quienes dejan huellas sucias.

Para la ciencia esto supone un cambio de óptica: pasar de buscar humo a buscar la fogata. En lugar de preguntar «¿dónde hay algo mal?», preguntar «¿dónde todo es demasiado armonioso?». Esa tecnología no alterará el equilibrio natural, sino que formará parte de él. Harán falta nuevos algoritmos de procesamiento de señales sensibles a las tendencias lentas, no a los picos abruptos. La filosofía de los «Dos Ojos» (simulación numérica y saberes indígenas) ya propone escenarios concretos de desarrollo no invasivo.

El telescopio Tatel enmudeció hace tiempo, pero en 1960 escuchó dos estrellas. Hoy, armados con una nueva óptica, podemos volver a apuntar las antenas hacia esas mismas constelaciones. Pero esta vez no preguntaremos «¿dónde está la avería?», sino «¿dónde está la quietud?». Y tal vez el silencio no sea un vacío, sino la respuesta de quienes han aprendido a vivir sin llenar el cielo de humo.

El primer púlsar, descubierto por Jocelyn Bell Burnell en 1967, fue inicialmente designado como LGM-1 («hombrecillos verdes»), tan fuerte era la expectativa de que cualquier desviación de la naturaleza debía tener un origen artificial.

Científicos
David Charbonneau
Conceptos
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